Les Lueurs Célestes, Book av Olivier Bernard

Depuis Toujours, l'homme observere des choses étranges dans le ciel. Les Personnes Qui SE Passionnent Pour CE Sujet Sonvent Qualifiées de Marginales ... Mais Aprosls Tout, Ne Sont-Ce Pas des Croyances à respineser au même titre que les religioner? Kommentar bekrefter que l'on connaît la vérité au sujet des mystères des cieux?

Olivier Bernard en En fait l'étude et nous Foreslå, Dans Cet Ouavage, des Pistes de Réflexion Pour Changer La Vision Populaire du «Phénomène Ovni».

La Curiosité Intellectuelle, La Liberté de Ton et d'Esprit Caractérisent L'Auteur. En Sa Compagnie, nous Glissons Dans La Peau de Chercheurs: Chercheurs de Vérité, Pionniers Loin des Sentiers Battus Pour Explorer L'Uforklarlige.

Ting har blitt sagt om ufos

Det har vært ting som er sagt om UFOs, noen ganger ekte, ofte wacky, som kan komme mot deg og hevde å ha sett et objekt som flyr på gal fart eller merkelige vesener kommer ned fra det? Absolutt ikke alt du tror på og alt som bygget hvem du er i dag.

Disse menneskene, systematisk kategorisert som mentalt forstyrret, marginalisert eller opplyst, vil se at noen bekreftelser, åpenbaringer eller funn i denne retningen vil bli nippet i knoppen, først ved populær tro og mye senere av stater og religioner. .

Det er vanskelig å ikke blande ufoer og religioner når du vet det i begge leirene, i begge tilfeller er det et spørsmål om tro. Det er enda vanskelig å ikke forstå alt som motsetter dem og bringer dem sammen samtidig. Jeg vil uunngåelig gå gjennom den sosio-psykologiske modellen til UFO-fenomenet, som er en avhandling som er rettet mot å forklare de fleste observasjonene i et sosio-psykologisk rammeverk. Du vil ha, jeg håper, en annen visjon av tingen uten fordommer eller selvtilfredshet fordi for å parafrase en berømt serie, er sannheten virkelig andre steder.

Man snakker om rare ting i himmelen

Siden mannen vet hvordan å tegne, skrive og kommunisere, snakker han om rare ting i himmelen, om folk som ingen andre. Hvem kan gå opp til deg og hevde å ha sett et objektfly på breakneck-fart eller merkelige vesener, synkroner? Absolutt ikke alt du tror på eller alt som har bygget hvem du er i dag.

Disse menneskene, kategorisert på en systematisk måte som psykisk forstyrret, marginalisert eller opplyst, vil se at enhver bekreftelse, åpenbaring eller oppdagelse i denne retningen vil bli nippet i knoppen. Først ved populær tro og mye senere av stater og religioner. Crazy eller skremmende ide, det har alltid vært veldig vanskelig å gjøre stemmen din hørt på disse fagene, selv veldig farlig på bestemte tider. (...)

Det er vanskelig å ikke blande UFOer og religioner

Vanskelig å ikke blande UFOer og religioner når vi vet at i begge leirene i begge tilfeller er det en tro. Det er enda vanskelig å ikke forstå alt som motsetter dem og bringer dem sammen samtidig. En tilbereder en eller flere guder (monoteistisk eller flertalls religion) og den andre tilbeder ikke, donerer eller tilbyr eller gjenfinner tekster, men tror på utenomjordisk liv som allerede er tilstede på jorden eller andre steder i verden. 'univers.

Jeg liker å sette disse to enhetene tilbake til baksiden på denne måten, fordi på denne måten innser vi at det blir umulig å gjøre narr av den ene eller den andre. Å si at ufologen er en galning og den religiøse en helgen ... eller motsatt. Til slutt har de ikke flere bevis enn noen av dem (vi vil verifisere dette i hele denne boken) og så mye til felles også. De tror begge på noe annet, om det er under føttene eller under deres øyne.

Til slutt er det bare tilnærmingen som er annerledes, fordi filmen er den samme, det er skuespillerne som endres. Alle religioner (eller nesten) har bare en Gud, vi snakker om monoteistisk religion, en og samme guddommelighet, men hvilken? Og det er her det blir interessant fordi det ikke er det samme, avhengig av landet eller kulturen. Dermed blant indianerne har det flere armer og en elefantstamme, blant buddhistene (selv om det ikke er ansett som en religion fordi det ikke er tvil om Gud eller guddommelig natur, blir Buddha eksistert) det blir litt overvektig.

Araberne motvirker ideen om å skildre ham og de kristne ser ham med et hvitt skjegg som julemannen, men selv der har de vært imot siden 1500-tallet. Skal vi være fornøyd med å tro at religioner alltid har en institusjonell form med en prestene, pastorer, imamer, munker eller guruer, eller også vurdere personlig utviklingspraksis som religion? (...)

I det gamle testamente relaterer Eli at han ble båret av en vogn av ild

I det gamle testamente relaterer Eli at han ble tatt opp av en vogn av ild, skinnende med brennende brann. Vi kan enkelt forholde seg til en skyttelbuss som bortfører mennesker, akkurat som det fortsatt gjør i dag, men som ikke lenger er gjenstand for en hellig bok. Den fulle teksten er også veldig lik moderne kontoer, men med referansesystemene i tiden. En vogn = en UFO. 500 år BC, Ezechiels visjon (1: 15-16) sa:

Han hadde sett det samme som folk i dag, disse skipene er de samme, men på den tiden, bortsett fra fuglene, var det ingenting i himmelen og ingenting som beveget seg uten å være i live. De gamle forfattere i Bibelen virket komfortabel med ideen om at andre intelligente vesener kunne eksistere. (...)

Vi må ikke le av disse forskerne og forskerne

Vi bør ikke være bekymret i det hele tatt eller tvert imot å le av disse forskerne og forskerne som er utålmodig venter på et signal, det er fortsatt et spørsmål om tid / avstand. La oss huske at neanderthals i august 1856 ble oppdaget ved en tilfeldighet, og at i 1860, viser publikasjonen av Boucher de Perthes arbeid at den antediluviske mannen kom i kontakt med utdøde dyr, som vil bli bekreftet i 1864.

På samme måte, siden radio astronomi bare har eksistert siden 1930, programmer for søket etter utenomjordisk liv, som disse funnene, er enda nyere, noe som betyr at tiden brukt av den menneskelige arten i søk etter mulige utenomjordiske sivilisasjoner er fortsatt svært kort hvis vi Sammenlign det med sivilisasjonens levetid som vi kjenner dem.

Vi må ikke ekskludere det faktum at for å høre en etterlengtet sivilisasjon innebærer dette spesielt at den nevnte utenomjordiske sivilisasjonen som sender signalet, har i det minste lignende om ikke overlegen teknologier.

Faktisk kan det også være en mindre avansert sivilisasjon eller omvendt, så åpenbart mer teknologisk avansert enn vi er og kan bruke teknologier utover vår nåværende kunnskap. Minitelen er ikke kompatibel med Internett, og likevel er disse to kommunikasjonsmidler. I lys av mottatte besøk, observert UFO-bevegelser, det er enda mer enn sannsynlig. (...)

Disinformasjon er definert i 1949

Disinformasjon er definert i 1949 in Russian-language dictionaries by the phrase Action to mislead by means of false information, the example given being: disinformation of public opinion in capitalist countries .

Dette første trinnet i konstruksjonen av en diskurs som manipulerer gjennom frykt, er knyttet til den sosioøkonomiske konteksten til et land eller en geografisk virkelighet som deles mellom høyttaleren og mottakeren. Delingen forklarer også at denne første fasen ikke nødvendigvis må angis eksplisitt. Informasjonen som utgjør lidelseskilden, kan derfor betraktes som forutsetninger siden, uten å være åpenbart, blir den automatisk trukket inn i formuleringen av uttalelsen.

Det skjer også veldig ofte at kilden til det onde er identifisert i en vag måte: skyldige må ikke identifiseres, for å gi inntrykk av at han ikke er synlig og utfører sin virksomhet i hemmelighet. Å gi mye informasjon, forklarer, som synes gjennomsiktig, er den mest dyktige og usynlige øvelsen i disinformation.

Omvendt, som mangel på informasjon, fødte rykter, var det opp til stater å nekte rykter som kunne skade landets omdømme. Vi har en tendens til å tro at det som er på avisen vår, eller vår tv er representativ for virkeligheten og reflekterer en majoritets tanke.

Men hvis alt er så subjektivt og bare viser meg hva du liker, kan vi bare ta informasjonen som det kommer, aldri spørsmålet om det. Uansett, hva er poenget med å være skeptisk til informasjon som passer meg?

En innflytelse fra Bibelen er usannsynlig

Det vil være mange utseende av flygende gjenstander i 15. århundre malerier, og eventuelle innflytelse fra Bibelen er usannsynlig 1500 år senere. Den billedte kunsten i denne perioden reflekterer jevnlig en religiøs innflytelse. Kunstneren her uttrykker en dualitet mellom det som har blitt sett (av ham eller noen andre) og hva han har lært hele sitt liv. Det er mange av dem, og jeg vil bare huske noen få, som The Annunciation av Saint Emidus, malt i 1486 av den italienske kunstneren Carlo Crivelli, som viste Jomfru Maria før de ble informert om Jesu fødsel. I dette maleriet kan vi tydelig se en stråle av lys som sendes ut fra en rundformet himmellobjekt som flyr mot Jomfru Maria.

Japan - Flamboyant Wheel - 900 En illustrasjon viser en observasjon av et flammende hjul som er rapportert i AD 900 i Japan.

Arabia - Prodigiorum AC Ostentorum Chronicon - 1557 Utdrag fra Prodigiorum AC Ostentorum Chronicon av de sveitsiske Conrad Lycosthenes (1518-1561). Tegningen beskriver visjonen til en UFO i Arabia i 1479. Arbeidet holdes i Australian Museum Research Library.

Snøens mirakel, av Masolino da Panicale rundt 1447 er et arbeid som tranker sin visjon i referanse til legenden om snøfall som skjedde på en varm sommerdag i 4. århundre. Maleriet representerer Jesus og Mary skulle observere på en sky, scenen til en ekstraordinær begivenhet av et snøfall. Foruten tolkningen at denne skyen kunne være en himmelske åpning fra himmelen mot jorden, er det tydelig at de mange skiveformede andre skyene ser feilaktig ut som en betydelig UFO-aktivitet.

Astronomen J. Allen Hynek vil til og med komme til Frankrike

Hva er på den annen side mer bekreftet og verifisert, det er denne viktige bølgen av observasjoner av tallerkener over Frankrike i høst 1954 som overrasker selv de amerikanske etterforskerne på grunn av antall rapporter om landinger fremkalt av hastet.

Astronomen J. Allen Hynek, konsulent for US Air Force mellom 1948 og 1969, kom til Frankrike i 1958 for å møte Aimé Michel, en av de mest kjente franske UFO-spesialistene, for å verifisere om disse historiene var en realitet.

Når Paris Match publiserer en artikkel

Når Paris Match publiserte en artikkel om en observasjon i nærheten av Orly Airport, (Jacques Le Bailly, Daniel Camus, Les Saucoupes Volantes gjør en retur i himmelen, Paris Match, nr. 362, 17. mars 1956, P 68-7.) På natten den 18. februar til 18-19, 1956, ble CIAs nye nestleder for vitenskapelig intelligens den franske pressen mens Frankrikes interesse for UFOer ble nøye overvåket.

Arrangementet fant sted på natten 17. februar-18, 1956. Et ekko tiltrukket oppmerksomheten til flytrafikkregulatorer på Orly flyplass, i nærheten av Paris. Et objekt, dobbelt så stort som det største flyet i tjenesten på den tiden, vises på flytrafikkradar.

Teknikerne observerer sin bane. UFO flyr ved supersonisk hastighet, rundt 2500 km / t, før de kommer til å hvile over flyplassen i fire timer.

Ofte Stilte Spørsmål

Hvordan skiller Les Lueurs Célestes av Olivier Bernard seg ut i sin litterære tilnærming til emnet UFO -er og utenomjordisk liv?

Les Lueurs Célestes skiller seg selv ved å blande saklig UFO -forskning med fiktiv fortelling, og tilbyr en unik litterær tilnærming som engasjerer leserne med en kombinasjon av realistiske detaljer og fantasifull historiefortelling.

Himmelske Lights - Trailer